Загадочная и затерянная ли эта страна, которую нужно искать  в пространстве и времени Срединной Азии? Как легендарную Атлантиду.

Земли владения кочевых племен это не строго отмеченные  охраняемыми границами, пространства, что характерно для земледельческих стационарных обществ,  а пределы кочевий, которые постоянно менялись это зоны влияния центра  (князь, хан, вождь)

Как бы не искали исследователи местоположение страны Баргуджин-Токум, определенно  она не могла находиться вне пределов Байкальского региона. На Алтае или на Урале, пустыне Гоби.

С названием Баргуджин-Токум, все имеющиеся источники связывают земли лежащие на самом краю Монголии, на восток от Селенги и занятые монгольскими племенами  баргутов.

Но край, предел у любой страны, земли, обитания  не может быть один, хотя бы по розе ветров. И монголы Трехречья также жили на самом краю Монголии, дальше были владения киданей, позднее чжурдженей. И найманы и ойраты кочевали на самом краю монгольской Ойкумены – в Хангайских и Алтае-Саянских землях. Западнее были Турфанские оазисы, населенные тюркоязычными народами.  Так что определение  «…на самом краю Монголии» применительно не только к Баргуджин Токуму.

В XII веке Баргуджин-токумцы на юге соседствовали с кереитами, а на  самом востоке их владения были сопредельны с Киданьским государством, также монголоязычным. Меркиты же  входили в состав страны Баргуджин-Токума, часть этих племен  кочевала на восток от Селенги. И тот эпизод в «Сокровенном сказании» где Тохто-беки бежит в землю Баргуджинскую, можно скорее объяснить тем, что он бежит он к племени баргутов, которые и занимали земли на север от Селенги, в пределах современного  Баргузина и на восток.

«Токто-беки бежал в местность, называемую Баргуджин, а это местность расположена выше реки Селенги, на востоке Монголии, - к одному из монгольских племен, которое называют баргут» (Рашид-ад-дин, сборник летописей) но ведь бежит он то к своему же монгольскому племени, к соседу. Не мог же ведь в самом деле Токто-беки бежать из Баргуджин-Токума в Баргуджин-Токум? Бежал он к баргутам в пределах одной и той же страны. А страна эта была заселена в основном Буртэ-шоноевцами баргутами и другими племенами. Эти племена и составили, позднее, ядро коренных монголов Забайкалья в начале тринадцатого века.

Известный востоковед-синолог, переводчик Иакинф  Бичурин писал, что жужани (400-552 гг.) держали в подчинении телесские племена (они же хойху, «Гао-Гюй)  или уйгуры. На севере от Гоби, по Селенге и от Амура до Аралького моря разделялись на 15 племен. Некоторые из них Дубо, Гулигань, Юаньгэ, Байегу, Бай-ерку, Тунло -Тонгра…

В 731 году в сражении с племенами Баргу в Забайкалье был убит легендарный полководец Кюль-тегин из династии Ашина. На похороны которого тогда собрались представители народов всей Азии. Но это другая тема.

     Известный российский ученый П.Б. Коновалов пишет, что «…на севере шивейско-татарские племена всегда оставались монголоязычными, а среди тюркоязычных теле-уйгурских племен были потомки хунно-сяньбийцев, сохранившие протомонгольские этнокультурные черты и этническую психологию. К последним стоит отнести баргутов  (байирку по тюрски и  байегу, по китайски)».

Таким образом,  Бай-ерку, Баргуты это телесские или теле-уйгурские племена. И страна Шивей со временем к 12-13 вв. уже носит название Баргуджин-Токум. По древним источникам уйгуры это не племя и не народ, а союз, племен (уяха), связка. По словам Абуль-Гази среди уйгуров были люди, знавшие тюркский язык и грамоту. Это определенно означает, что Уйгуры Забайкалья говорили не на тюркском языке. И конечно предки современных уйгуров (телесцы, шивейцы), уйдя после распада союза в 845 году в Турфанские оазисы,  оказались в тюркоязычной среде и утратили свой язык.

А шивей-татары,  и есть баргуджин-токумцы – баргутские племена. Шивей – это общее название страны, мест обитания  татароязычных  (монголоязычных) племен, так сказать будущее Забайкалье. Китайцы земли киданей называли южный Шивей, или  Шивей называли Северным Киданем (Кидани это территория современной Манчжурии). А жителей тех мест татарами (дада)  или отуз-татарами по тюркским руническим надписям. Исследователи относят все шивей-татарские племена к монголоязычным, т.е. татароязычным, ведь этноним «монгол» появится только в начале 13 века, заменив этноним «татар». Поэтому «монголоязычный»  и «татароязычный» - одно и тоже по тем временам.

Страна Шивей предшествует Баргуджин-Токуму, и значит монголизация байкальских племен не связана с возвышением монголоязычных Киданей в начале 10 века, а намного раньше сяньби-гуннской эпохи.

Еще «…в первых веках новой эры на исторической арене Центральной Азии (Забайкалья) главенствуют сяньбийцы и жужани – родственники и потомки хунну, их монголоязычность признается наукой однозначно» (П.Б. Коновалов – Древняя культура Бурятии и этническая динамика).

Определенно, шивей-татары или баргуты жили на стыке курумчинской культуры, носителями которой являлись прибайкальские курыкане. Но ведь и тапхарская культура родственна курумчинской. Но поскольку курумчинская культура была открыта ранее тапхарской, она и названа курумчинской. А если бы ранее была открыта тапхарская культура, то и названа была бы так же тапхарской. И открыв позднее курумчинскую культуру, археологи с «удивлением» бы увидели родственность культур. А значит, в пространстве между Тапхаром и курумчинцами обитали родственные племена. Баргуты и курыкане суть одно и тоже.

Байкал и был контактной зоной монголоязычных баргутов и курыкан, где постепенно кидань-монгольский фактор стал решающим. Позднее на этих землях образуется страна Баргуджин-Токум,  распространив свое название дальше на восток.